Дневник Странника

Городец

2008-12-07T20:01:00.003+03:00

Город располагается на левом берегу Волги. Обычно левый берег этой великой реки - болотистый и низкий, справа над Волгой высится "нагорный" - высокий берег. Он представляет собой северный уступ Приволжской возвышенности. Мощным приземистым кряжем эта возвышенность протянулась далеко вниз по правому берегу Волги, достигая наибольшей ширины на параллели Жигулевских гор и наибольшей высоты к югу от Жигулей.
Однако именно на левом берегу, откуда ни возьмись, возникают на коротком отрезке древние Кирилловы горы, на которых и стоит Городец. У каждой горы свое название: Княжья, Троицкая, Аксениха, Кокушкина, Панова гора. Между этими горами глубокие овраги, которые использовались как дороги для въезда в город.
До проникновения русских в этот регион на месте Городца стояло поселение, называемое Кичик, то есть Малое. Незначительное, и, судя по языку, его основали тюркоговорящие булгары. Отсюда появилось известное древнее название "Малый Китеж" ("Малый Кичик"), то есть характерное для народного перевода удвоение, сочетание в одном топониме его исконного звучания и перевода. Само слово "Городец" есть лишь перевод названия тюркской крепости. Тюркская крепость была маленькой, а русские построили большой город, но имя сохранили - сохранили и в переводе (Городец), и без него (Малый Китеж).
О дорусском прошлом Городца имеется очень мало сведений. История с ним столь же темна, как и с дорусскими корнями Балахны и Нижнего Новгорода. Существует легенда о народе панов, которые жили здесь в древности. Эти паны оставили о себе память: Пановы горы с тайными пещерами, с пропастями, обрывами и рвами, на дне которых журчат удивительно чистые ручьи. В те времена люди на Волге жили в убогих хижинах, прятались по лесам и болотам. Они поклонялись лесным духам, приносили им жертвы, старались их умилостивить. Но более всего боялись лесные и волжские жители Деву-Турку. Из волжан только гордые паны ей не поклонялись. Они сами были колдунами, великанами, покорили окрестные племена и низвергли капища Девы-Турки. И тогда осерчала на панов богиня. Напустила на них своего огромного коня, который подпирал головою небосвод, хвостом и гривою разгонял тучи. Набросился конь на селения панов и всех их побил и разогнал. А там, где он ударил копытом о землю, образовался провал, который наполнился водою. Так образовалось озеро Светлояр.
Другая легенда, о старцах Кирилловой горы, относится к старообрядческой мифологии и пересказана П. И. Мельниковым-Печерским:
"Горы Кирилловы, что у Малого Китежа. Стоят они над Волгой-рекой, рядом с горой Оползень… Когда по Волге плывет сплавная расшива мимо тех чудных гор Кирилловых, и на той расшиве все люди благочестивые, Кирилловы горы расступаются, как врата великие, и выходят оттуда старцы лепообразные, един по единому… Процвели те старцы в пустыне невидимой, яко крини сельные и яко финики, яко кипарисы и древа не стареющия; просияли те старцы, яко камение драгое, яко многоценные бисеры, яко звезды небесные.
Выходят старцы лепообразные, в пояс судоходцам поклоняются, просят свезти их поклон, заочное целование братьям Жигулевских гор. И когда расшива проходит мимо тех Жигулевских гор должны судоходцы исполнить приказ старцев гор Кирилловых, должны крикнуть громким голосом: "Ой, вы, гой еси, старцы Жигулевские! Привезен вам поклон от горы Кирилловой: -Кирилловы старцы с вами прощаются, прощаются они благословляются". Расступаются тогда высокие горы Жигулевские, растворяются врата великие, белым алебастром об ину пору забранныя и выходят на берег старцы лепообразные един по единому. И, подняв паруса белые, вольной птицей полетит расшива на Низовые. Не насвистывай ветра бурлак, лежа на брюхе - без свиста паруса легкие наедятся ветра могучего - понесут расшиву куда надобно…"

Рерих и Чаша Грааля

2007-08-20T18:21:00.001+04:00

Читая В. А. Росова с большим удивлением обнаружил следующий отрывок (особенно интересно упоминание о Жане Кокто, известного по книге М. Байджента, Р.Лея, Г.Линкольна "Священная загадка"):

"Легенда о Сокровище Мира, или Чаше Грааля, с древних времен была известна как на Востоке, так и на Западе. Она повествует об упавшем со звезд Ориона небесном камне – метеорите, обладающем, в силу определенного химического сочетания элементов, необыкновенной силой и магнетическим влиянием. История сохранила предание о нахождении Камня в Индии, в XVII веке им владел император Акбар. Затем он попал в Рим и хранился в Ватикане. После чего следы его на время затерялись и в начале XIX века обнаружились во Франции. Аэролитом владел Наполеон и подарил его своей жене Жозефине. Когда они расстались, Камень загадочно исчез. Полагают, что более столетия он хранился в Париже, в одном тайном обществе, специально созданном, чтобы оберегать сокровище. В 1920-е годы возглавлял это общество знаменитый французский режиссер Жан Кокто. Он хорошо был знаком с деятелями русского искусства, которые обосновались за рубежом, – Н.К.Рерихом, И.Ф.Стравинским, с. П.Дягилевым и др. По указанию Учителей и решению Совета тайного общества Камень должен был возвратиться в Индию. Для этой миссии избрали Рерихов.
6 октября 1923 года в дверь гостиничного номера отеля «Лорд Байрон», где остановились Рерихи, постучали. На пороге стоял служащий одного из парижских банков «Банкерс Траст». Он доставил посылку, которую принял Юрий Рерих. В обычный деревянный ящик был запакован ларец. На нем проступало изображение причудливых фигур – силуэты мужчины и женщины, священные зимородки и четыре готические буквы «М» по самому краю. А внутри находился черный аэролит. Уже через несколько дней Николай Константинович делился с Шибаевым большой радостью о «присланном Камне» (10.10.1923). Вместе с Рерихами Камень пропутешествовал по всей Центральной Азии. Он предназначался для Алтая и должен был быть водворен в Храме Единой религии в Звенигороде, в будущей столице нового Сибирского государства."
Из книги В. А. Росова "Николай Рерих - вестник Звенигорода"

Ловозерские тундры. Часть третья: личные впечатления

2007-08-03T10:20:00.001+04:00

Хотя прошел уже целый год со времени поездки на Сейдозеро, но подвести итоги до этого момента никак не удавалось. Съездить на место и посмотреть на все своими глазами хотелось давно, книга В. Демина была прочитана от и до несколько раз, плюс огромное количество публикаций в инете.

Итак, что же удалось увидеть? В. Демин человек несомненно очень увлеченный, потому что ни темная фигура на скале ("Куйва"), ни обломки скал не произвели впечатления искуственных артефактов. В древности некоторые из них возможно и служили объектами поклонения со стороны саамов, но нет никаких оснований рассматривать их в качестве следов исчезнувшей могущественной цивилизации. Хотя, конечно, под землей и в скалах может скрываться все, что угодно, тем более что таинственные подземные пустоты под озером и рядом с ним действительно существуют. Думаю, что на некоторое время, это направление можно отложить в сторону. По крайней мере до тех пор, пока не появятся какие-то принципиально новые сведение об этом районе.

Тере-Холь

2007-06-09T20:03:00.001+04:00

Я уже писал о крепости Пор-Бажын расположенной на озере Тере-Холь в Туве. За последний месяц эта крепость получила широкую известность благодаря археологическим раскопкам, которые начались здесь с 1 июня под эгидой МЧС РФ.

Озеро Тере-Холь расположено недалеко от границы с Монголией в тектонической Убсунурской котловине на высоте 1300 метров над уровнем моря. В середине его - остров с крепостью Пор-Бажын. Большинство жителей Тере-Хольского района разговаривают на каком-то особом диалекте, не похожем ни на говор близлежащих тоджинцев-тувинцев, ни на другие диалекты Тувы. К сожалению, этот языковой феномен до сих пор остался не изученным учеными.

Вот как описывает Тере-Холь Фердинанд Оссендовский: "Вечером того же дня мы подъехали к мутно-желтому озеру Тери-Hyp. Его низкие, лишенные всякой привлекательности берега испещрены множеством крупных нор. Ширина этого священного водоема около восьми километров. Посередине озера смутно виднелось то, что было когда-то большим островом, а теперь на этом пятачке среди древних развалин росло только несколько деревьев. По словам проводника, еще двести лет назад никакого озера не существовало - на его месте возвышалась хорошо защищенная китайская крепость. Однажды ее комендант оскорбил старого ламу, и тот проклял место, на котором стояла крепость, и предсказал скорую гибель самого укрепления. Уже на следующий день из-под земли забил мощный источник, он затопил крепость и поглотил в пучине ее обитателей. По сей день во время бури воды озера выбрасывают на берег кости погибших воинов и их коней. С каждым годом вода в Тери-Нур прибывает, подходя все ближе к горам. Обогнув озеро с восточной стороны, мы начали подъем на заснеженный горный хребет."

В конце XIX века Российской академией наук была задумана экспедиция в район реки Орхон. В ее составе работал этнограф и краевед Минусинского музея Дмитрий Клеменц, ссыльный народоволец, которому было поручено в 1891 году совершить отдельный исследовательский маршрут по Северной Монголии и Урянхайскому краю (так в то время именовалась Тува). Именно он первым из ученых и посетил развалины крепости Пор-Бажын и нанес ее на составленную им карту. Из истории известно, что в 750 году уйгурский каган Эль-Этмиш в крупном сражении с эчиками одержал победу и велел построить как свой северный форпост крепость. В своей надписи, выполненной тюркскими рунами, он так сообщает об этом: "Там, у ключей, я распорядился устроить свой беловатый лагерь и дворец с престолом, приказал возвести стены, там я провел лето и устраивал моления высшим божествам. Мои родовые тамги и письмена я приказал там сочинить и врезать в камень".

Кстати, Клеменц сначала исследовал Кара-Балгасун и обнаружил удивительное сходство двух крепостей: Пор-Бажын был миниатюрной копией уйгурской столицы. Это особенно хорошо видно по плану, начерченному ученым более ста лет назад.

Недалеко от уйгурской столицы, в местности Могон-Шине-усу лежит каменная стела с рунической надписью о деяниях Эл-Этмиша. Ее обнаружил и сфотографировал на рубеже ХIХ-ХХ вв. финский востоковед Густав Йон Рамстедт. Текст сохранился плохо, но все же там можно прочесть о сражении с эчиками и о том, что каган приказал возвести крепость в верховьях Енисея, в заболоченной долине со множеством источников и ручейков.

По поводу происхождения крепости — масса версий. Говоря о ней, с уверенностью можно сказать лишь то, что она была создана в 750—751 годах н.э. Именно тогда уйгуры вышли на границы сегодняшней Тувы и смогли присоединить к своему каганату южную часть Тувы и Саяно-Алтай. Данная крепость была призвана защитить уйгуров от интенсивных передвижений тюрок и монголов. По мнению этнографа Севьяна Израилевича Вайнштейна, Пор-Бажын — не что иное, как дворец, принадлежавший уйгурскому хану Моюн-чуру. Очень интересно мнение профессора Н. Абаева. Он считает, что Пор-Бажын – это не что иное, как культовое место, связанное с древнейшим воинским культом Небесного Огнедышащего Змея-Дракона, которому древние урянхайцы и уйгуры поклонялись как Богу войны. Моюн-чур (точнее, тув. Байыан-гур) принадлежал к «царскому роду» яглакар. Как показали исследования казахского ученого С.Каржаубая, у древних уйгуров правящий царский род яглакар (бур.-монг. джалаир, тув. чагыт) был связан с тотемическим предком «Солнечный Олень Золотые Рога», что отразилось в «солнечных» символах на их родовых тамгах, но, вместе с тем, имел и «драконью» тамгу, связанную с катунским родом и его символикой, олицетворявшей собой Землю-Воду, Дракона (Змея), Льва, Женщину, Луну, Нижний Мир вообще. При этом род яглакар принял участие не только в создании Уйгурского каганата, но и две его фратрии – каганская «ашина» (Неба) и катунская «аштаки» (от Ажи-Дахака - Небесного Змея-Дракона /иранск. - Ажи-Дахака; бур.-монг. - Ажирай-Бухэ; монг. - Авырга-Могээ; тюркск. - Амырга-Чылан/), судя по всему, поучаствовали также в управлении Тюркскими каганатами, а также, вероятно, в создании еще более ранних государственных образований юэчжей, сюнну, кушанов и др.

Чудь

2007-05-04T13:54:00.000+04:00

На русском Севере чудью порой называли финно-угорские племена, однако и у них (у коми и саами, например) существовали собственные предания о чуди. Чудь - явно заимствованный термин, поскольку существует собственно саамское обозначение для иноплеменников - sejd, родственное самодийскому "сиртя". Семантика слова "сейды" гораздо обширнее. Это и "иноземцы руцы", и "гномы", и "некие духи, в виде деревьев, камней, скал, которым приносят жертвы". Этимология саамского слова неизвестна. Поскольку оно отсутствует в других финно-угорских языках, возможно предположить его самодийский, значит палеоарктический источник (некоторая часть самодийской лексики также находит параллели в языке саамов, не будучи представленной в других уральских языках). О чуди известно немного, в основном из преданий, бытующих среди северян, в частности среди народности коми. В этих легендах чудь представлена как “прежний”, “иной”, “старый” народ. В общем-то, чудь - это некий неизвестный древний народ, живший на данных землях до прихода нынешнего населения. По бытовавшим в европейской России легендам, "белоглазая" чудь пробавлялась грабежами, жила в ямах в лесу (или исчезала в них), прятала под землей клады. В Сибири фольклористы прошлого ть века также застали множество легенд "чудского" цикла, связанных с кладами, курганами, древними рудниками. Во всех преданиях рассказывалось о чуди, как о древнем народе, будто бы жившем в Сибири до прихода в нее не только русских, но и других местных народов. Все предания заканчивались указаниями на бесследное исчезновение чуди: "ушли неизвестно куда". На Алтае уход чуди связывался с одновременным появлением белой березы и "белого царя". Способ ухода назывался однозначно - под землю. В одних легендах чудь скрывалась в собственных копях, в других - погребалась в жилищах, навалив на крышу камней и подрубив опоры. Подобные легенды бытовали как у русских, так и у местных жителей.

В ряде описаний чуди мы встречаем акцент на необычно большом росте представителей этого племени. Слово чудо (чоудь, шудь, чудовище = диво, дивище) означало в старину великана, гиганта. Как у сербов див - великан, так по русским преданиям, великаны суть дивьи народы. “Уже в отдаленной древности со словом дивы связывалось понятие о драконах и великанах”, - указывает Афанасьев.

Характерна и другая особенность преданий о чуди: “Были они не русськи и не татара, а какой веры-обычая и как прозывались, про то никто не знает. По лесам жили. Одним словом, стары люди. Домишек у них либо обзаведенья какого - банешек там, погребушек - ничего такого и в заводе не было. В горах жили. В Думной горе пещера есть. С реки ход-от был. Теперь его не видно,- соком завалили. Поди, сажен уж на десять. А самоглавная пещера в Азов-горе была. Огромаднейшая - под всю гору шла. Теперь ход-от есть, только обвалился будто маленько. Ну, там дело тайное”.

Известно, что все "чудские копи", остатки которых застали в Алтайских горах русские, располагались на богатейших месторождениях, но были неглубоки. Древние рудокопы словно бы бросали их в спешке, оставляя и руду, и орудия. В прошлые времена демидовские рудознатцы, явившись в этот регион с целью отыскания рудных запасов, были удивлены не тем, что здесь уже давно велись разработки чудским народом, а тем, как это делалось. Порода вынималась из земли и без толку разбрасывалась по окрестностям. Небольшое количество руды плавилось для получения орудий труда и еще каких-то целей. Загадка - для чего "во глубине сибирских руд" появилась цепь необъяснимых с практической точки зрения лабиринтов?.. Когда царские войска "достали" чудь окончательно, они собрались со всей территории от Саян до Афганистана и ушли под землю где-то неподалеку от Колывани.

Ловозерские тундры. Часть вторая

2007-04-18T12:58:00.000+04:00

Кольская (Лапландская) экспедиция А. Барченко была официально снаряжена в августе 1922 года Мурманским Губэкосо (Губернским экономическим совещанием). Основной задачей экспедиции было экономическое обследование района, прилегающего к Ловозерскому погосту, населенному лопарями или саамами. Здесь находился центр русской Лапландии, местность почти не исследованная учеными. Некогда на этой земле, согласно древним преданиям, обитало чудское племя – «чудь, что в землю ушла». О чуди Барченко услышал вновь по пути к Ловозеру, от молодой лопарской «колдуньи» - шаманки Анны Васильевны. «Давным-давно лопари воевали чудь. Победили и прогнали. Чудь ушла под землю, а два их начальника ускакали на конях. Кони перепрыгнули через Сейдозеро и ударились в скалы и остались там на скалах навеки. Лопари их называют «Старики».

О лопарях или саамах в то время имелись довольно скудные сведения по причине их крайне обособленного существования. Происхождение лопарского народа, с незапямятных времен обитающего в этом суровом приполярном краю, теряется во мраке столетий или даже тысячелетий. Уже в самом начале экспедиции во время перехода к Ловозеру ее участники наткнулись в тайге на довольно странный памятник – массивный прямоугольный гранитный камень. Всех поразила геометрически правильная форма камня, а крмпас показал к тому же, что он ориентирован по сторонам света.

Переправившись на парусной лодке через Ловозеро, экспедиция двинулась дальше в направлении близлежащего Сейдозера, почитавшимся священным. К нему вела прорубленная в таежной чаще прямая просека, поросшая мхом и мелким кустарником. В верхне точке просеки, откуда открывался вид одновременно на Ловозеро и Сейдозеро лежал еще один прямоугольный камень.

«С этого места виден по одну сторону в Ловозере остров – Роговой остров, на который одни лишь лопарские колдуны могли ступить. Там лежали оленьи рога. Если колдун пошевелит рога, поднимется буря на озере. По другую сторону виден противоположный крутой скалистый берег Сейдозера, но на этих скалах довольно ясно видна огромная, с Исаакиевский собор фигура. Контуры ее темные, как бы выбиты в камне. Фигура в позе падмасана».

Фигура напоминающая индусского йога – это и есть «Старики» («Старик», или Куйва). Участники экспедиции заночевали на берегу Сейдозера в одном из лопарских чумов. Наутро решили подплыть к обрыву скалы, чтобы лучше рассмотреть загадочную фигуру, но лопари наотрез отказались давать лодку. Всего у Сейдозера путешественнтки провели около недели. За это время они подружились с лопарями, и те показали им один из подземных ходов. Однако проникнуть в подземелье не уалось, поскольку вход в него выложенный прямоугольными камнями, оказался основательно заваленным землей.

Осенью 1955 года в этом районе побывал со своей геологической партией кандидат геолого-минералогических наук Ю.И.Романов. Ему удалось обнаружить заваленный тоннель, идущий вглубь горы. Он был явно искусственного происхождения, с ровными стенами и почти трехметровым полукруглым сводом

Геологи прошли по нему около ста метров, но дальше идти не рискнули - поджимало время, надо было в оговоренные сроки вернуться на базу.

Впрочем, выяснилось, что кто-то уже побывал в этом тоннеле - на полу валялся окурок немецкой папиросы. А днем раньше в небольшой естественной пещере с заваленным входом геологи обнаружили загадочный тайник. Там оказались научные приборы, в том числе цейссовский теодолит и даже секстан, что явно свидетельствовало о том, что оставившие его не имели надежных карт этой местности

Там же был найден и хронометр - все немецкого производства. Годы выпуска приборов 1935-1939-е.

К величайшему изумлению геологов, в тайнике оказался и целый тюк одежды на десять человек: ватники, полушубки, болотные сапоги, а также целый набор геологических молотков и альпинистское снаряжение.

Все найденное никто не тронул - у геологов и своего груза хватало. Лишь один из них заменил свои рваные сапоги, а заодно поменял свой ущербный молоток на качественный, из рурской стали. Находки сфотографировали, а тайник нанесли на карту. По прибытии в Ленинград составили о находке подробный отчет.

Как ни странно, тогда, в 55-м, геологическое начальство находка не заинтересовала. Но когда на следующий год Романов в Географическом обществе сделал доклад, посвященный в основном археологическим артефактам, лишь попутно упомянув о странных находках немецкого производства, на следующий день он был вызван на Литейный, где ему пришлось повторить доклад, только в ином ракурсе. Чекистов явно заинтересовал "немецкий след". Текст доклада, сданный на предварительную рецензию в Географическое общество (тогда так полагалось), был тут же изъят, вместе с "вещдоками": молотком, сапогами и фотопленкой.

К сожалению, даты выпуска приборов не могли помочь ответить на главный вопрос: до войны или во время ее там побывали "варяжские гости"? И что именно они искали в советском тылу. Скорее всего, утечка информации о находках Барченко произошла в те смутные для науки 20-е годы, когда многие специалисты даже без идейных убеждений уезжали за рубеж, в ту же Германию. А, как известно, Гитлер и его окружение проявляли большой интерес к различным оккультным теориям и феноменам. Стоит вспомнить хотя бы о нацистских экспедициях в поисках Шамбалы, чаши Грааля и "дыры" около полюсов в подземный мир. По-видимому, больше всего нацистов заинтересовали идеи Барченко о сохранившихся в Гиперборее атомных тепловых машинах.

Ловозерские тундры. Часть первая

2007-04-14T17:31:00.000+04:00

В 1887 году под патронажем Императорского Петербургского университета и Российской академии наук состоялась экспедиция организованная финляндским обществом исследователей фауны и флоры. Состав ее был представительным: профессоры зоолог Юхан Пальмен и картограф Альфред Петрелиус ботаники Освальд Чильман и Виктор Бротериус, врач Рейнхольд Энвальд. Помощники - Давид Шестранд и Густав Нюберг. Возглавлял экспедицию геолог Вильгельм Рамзай.

Экспедиция базировалась в Коле и рaботала по нескольким направлениям. Часть людей исследовала Кольский залив, полуостров Рыбачий. Основной отряд - Рамзай, Петрелиус, Чильман, Пальмен - в июле-сентябре 1887 года пешком и на лодках прошел по маршруту: Кола - Карозеро (12 июля) - Ловозеро (24 июля) - погост Воронинский (12 августа) - Иоканьга (3 сентября). В Ловозерском погосте экспедиция сделала длительную остановку. Здесь впервые они открыли не отмеченный на карте горный массив Луяврурт - Ловозерские тундры, отделенный от Хибинских гор бассейном Умбозера, и исследовали его.
Существует мнение, что одной из целей экспедиции был поиск древнего города под болотом, о котором им доверительно рассказали шаманы. Естественно, саамские шаманы знали, что глубоко под болотами есть древний город, где сидят как будто спящие мумифицированные древние жители, а их охраняют существа, которые на языке саамов идентичны европейским гномам. Финская экспедиция принимала эту легенду как факт и пыталась найти следы погрузившегося на дно города - настоящего полярного Китежа. Они ходили по болотам в мокроступах. Нашли только некие окаменевшие изваяния, которые можно расценивать как естественные образования, напоминающие людей. Правда, сидели они, как на пиршестве, там же попадались объекты, напоминающие посуду. Нашли хрусталевидные прозрачные снаружи конкреции с видимыми уплотнениями внутри.

По следам финской экспедиции 1887 года, через тридцать лет в 1922 году в Ловозерские тундры выезжает новая экспедиция, которую возглавил Александр Барченко.

Приблизительно в 1921 году Барченко неожиданно загорелся идеей отправится в путешествие на Восток - в Монголию и Тибет. Толчком послужила только, что прочитанная книга об Агарти Сент-Ива д'Альвейдра. О местонахождении Агарти в книге Сент-Ива говорится весьма туманно - только то, что подземная страна находится "в некоторых областях Гималаев". Барченко же в отличие от д'Альвейдра называл два совершенно конкретных центра "доисторической культуры" в пределах Тибетского нагорья. Это, во-первых, расположенная в северо-западном углу горной страны Шамбала, которую он, очевидно, отождествлял с Агартой, и, во-вторых, "область Саджа". Географические координаты Шамбалы, равно как и других центров древнейшей цивилизации, определил друг и единомышленник Барченко А. А. Кондиайн путем расчерчивания поверхности глобуса по некой "Универсальной схеме" (Кондиайн расчертил поверхность земного шара по некой схеме и получил сетку из правильных пятиугольников - пентасистему, по граням которой легли горные хребты; окружностям подчинились морские и воздушные течения; некоторые точки указывали на центры древней культуры, современные исследования на эту тему см. здесь). В 1921 году в Тибет Барченко отправиться не смог, однако наряду с путешествием в далекий Тибет он замышляет еще одну экспедицию - в Центральную Лапландию. Сложно сказать имел ли он какую-либо информацию об экспедиции Рамзая 1887 года, во всяком случае это не исключено. Интерес к Русскому Северу у Барченко появился довольно давно. В своем романе "Из мрака" он пересказывает древнее предание о племени чудь, ушедшем под землю, когда чухонцы завладели его территорией. С тех пор чудь подземая "живет невидимо", а перед бедой или несчастьем выходит на землю и появляется в пещерах - "печорах" - на границе Олонецкой губернии и Финляндии. В то же время расчеты А. А. Кондиайна по "Универсальной схеме" показали, что в центре Кольского полуострова в древности находился один из очагов погибшей доисторической культуры - пещерная северная Агарта.

Крепость Пор-Бажын

2007-03-09T15:06:00.000+03:00

В Республике Тува, почти на самой границе с Монголией, в горах на высоте 1300 метров над уровнем моря расположено озеро Тере-Холь. Горный водоем, каких в России можно насчитать тысячи. Но уникально оно тем, что посреди него на острове сохранились развалины древней крепости. Кто и когда ее построил, доподлинно неизвестно.

Целых четыре гектара занимает крепость Пор-Бажын (в переводе на русский - «Глиняный дом»). Когда-то здесь были фортификационные сооружения, площадь, склады, дворцовый комплекс. По оценкам специалистов, высота древних стен достигала 25 метров, а толщина - девяти. Древним строителям пришлось завезти на остров тысячи тонн глины и обожженного кирпича, лес. Зачем? От кого надо было обороняться в этой безлюдной и труднодоступной местности?

Крепость Пор-Бажын в 1891 году открыл ссыльный русский ученый географ и этнограф Дмитрий Клеменц. Но археологи сюда добрались лишь в советские времена - в 1959-м и 1963-м здесь работали экспедиции доктора исторических наук сотрудника Института этнологии и антропологии АН СССР Севьяна ВАЙНШТЕЙНА:

- Благодаря раскопкам центральной части дворцового комплекса мы обнаружили остатки оружия, глиняную посуду, железные крицы - заготовки для кузнечных работ. Вероятнее всего, крепость-дворец была построена в VIII веке нашей эры представителями уйгурской культуры. И ничего подобного на территории Тувы больше не существует. Повсюду на острове мы встречали следы пожара, и не исключено, что люди покинули это место как раз из-за того, что крепость сгорела во время штурма. Но что это было за сражение, сказать сложно.

Впрочем, в тувинском фольклоре крепость Пор-Бажын погибла не от огня, а от воды. Якобы раньше озера здесь не было, а неподалеку от крепости бил родник с изумительно чистой водой. А потом то ли враги перегородили выход из долины, то ли по каким-то другим причинам вода заполнила всю котловину. Сообщение с сушей было прервано, и обитателям крепости пришлось покинуть ее.

Есть версия, что крепость раньше была сторожевым пунктом на Великом шелковом пути из Китая в Европу. По другой же версии, здесь жили этакие разбойники, грабившие купцов, отсюда и легенды о неких баснословных сокровищах, сокрытых в подземельях крепости. Однако археологи сейчас относятся к этому варианту скептически - самые северные ответвления Шелкового пути проходили примерно на тысячу километров южнее места, где стоит крепость. Но менее загадочным Пор-Бажын от этого не становится. Что-то же охраняли жившие тут воины.

Тувинские шаманы предлагают свой вариант: крепость стоит на месте северного входа в легендарную подземную страну Шамбалу. Но где он конкретно, сейчас сказать невозможно.

Кто здесь жил и когда была покинута крепость, куда ушли местные жители? В окрестностях озера нет никаких следов жизнедеятельности человека. За исключением - внимание, еще одна загадка! - могилы воина европеоидного типа на одном из островов по соседству. Захоронение относится к XV веку. Что делал здесь высокий воин-европеец? Специалисты не могут ответить пока и на этот вопрос.

Мильтон

2007-01-15T20:52:00.001+03:00

Мы безуспешно

Его Престол пытались пошатнуть

И проиграли бой.Что из того?

Не все погибло: сохранен запал

Неукротимой воли, наряду

С безмерной ненавистью, жаждой мстить

И мужеством - не уступать вовек.

А это ль не победа?

Ведь у нас

Осталось то, чего не может Он

Ни яростью, ни силой отобрать -

Немеркнущая слава! Если б я

Противника, чье царство сотряслось

От страха перед этою рукой,

Молил бы на коленах о пощаде,

Я опозорился бы, я стыдом

Покрылся бы и горше был бы срам,

Чем низверженье. Волею судеб

Нетленны эмпирейский наш состав

И сила богоравная; пройдя

Горнило битв, не ослабели мы,

Но закалились и теперь верней

Мы вправе на победу уповать...

В поэме Джона Мильтона сатана, низвергнутый с небес в пропасти ада замышляет новое восстание. Этот библейский мотив возвращения сатаны и установления его царства (Откровение 20:7) можно найти не только в литературе, но и во многих мифах и поверьях. В. Г. Иванченко в своей статье "Река змеи" пишет, что согласно поверьям старообрядцев Горной Колывани на юге Алтая существует "сатанинский склеп", подземное место заточения падшего ангела (Змея, по старообрядческим представлениям). Согласно поверью, в ближайшем будущем Змей получит возможность освободиться из плена и, спустившись с Алтая "вниз по воде", на север, заложит город, в котором случится "битва последних времен". Небольшая группа сектантов, считающая себя "воинами христовыми", приняла решение отыскать место заточения Змея и встать на страже, молитвами своими откладывая пришествие предсказанного. Этих стойких старообрядцев прозвали за образ жизни "скрытниками", и некоторое время центром их движения стал форпост Усть-Уба, расположенный при впадении реки Убы в Иртыш. Сведения о возможном расположении "башни Сатаны" приносили бегуны, прекратившие из-за преследования властей экспансию на Бухтарму (ныне Восточный Казахстан) и освоившие вскоре маршрут вдоль Катуни в Уймонскую долину. Они-то и рассказали о загадочном месте, расположенном по левому берегу Катуни, за Красным Яром, выше деревни Ая. Там, в истоке небольшой речки, вытекающей из-под земли, расположено плато, поднятое над окрестными горами. Плато изрезано замкнутыми оврагами, провалами и пропастями, дна которых никто не видел, и окружено скальными грядами с множеством пещер. Далее автор пишет: “Среди людей, часто путешествующих по Алтаю, распространена легенда о неком месте на берегу Катуни, где зимой не ложится снег и зимуют, не впадая в спячку тысячи змей. Нам удалось отыскать источник этой истории. В 6 вып. “Известий Алтайского отделения географического общества СССР” (1965) помешено сообщение геофизика Никифорова, занимавшегося в 50-х годах поиском радоновых вод. Оно называется “Змеиный курум в долине реки Катуни”. Зимой на склоне правого берега Катуни, в двух километрах выше устья Урсула, Никифоров обнаружил пятно размером 30 на 70 м, лишенное снега. Снег таял из-за ровного теплого ветра с температурой +4,70 и слегка повышенным содержанием радона. Ветер дул из-под каменных глыб. При попытке начать раскопки из-под камней поползли змеи... Связывая это явление с выходом термальных вод (так впоследствии и не обнаруженных), Никифоров просто не знал, что указанные параметры в точности соответствуют микроклимату подземных полостей Алтая. Но воздухообмен такой интенсивности указывает на существование под камнями полости просто чудовищных размеров, не сравнимой ни с одной из известных пещер. Что таится там? Об этом можно только догадываться...”

Our Paradise lost

2007-01-04T14:16:00.000+03:00

I feel your presence near
Yet another world away
In our garden of sweet sorrow
All colours turned to grey

My Daemon whispers comfort
She tells me everything's okay
But I need you here my friend
To take this pain away

Invisible wounds refuse to heal
I can't deny the way I feel
No healing touch still lingers here
Lost forever

Cast the shards away
Don't tempt me that subtle blade
A window to a perfect day
And cursed forever

As the sun goes down
Over dreaming spires
Sleep brings the visions
Of golden truth and perfect lie

Are you dreaming too
Beneath another sky
And do the tears still burn
From our last goodbye?

Life turns another page
Now I truly understand
How mother's mind was broken
By the parting from her man

My Daemon whispers comfort
But she's just scared as me
With no guiding constellation
The nights too dark to see

Invisible wounds refuse to heal
I can't deny the way I feel
Your wounded knight still bleeds I fear
I'll bleed forever

Ворота в Агарти

2006-10-27T12:42:00.000+04:00

В своей книге Оссендовский пишет: "Потом неподалеку от озера Ноган-Куль один сойот показал мне закоптелые ворота, ведущие, по его словам, в то самое царство Агарти. Когда-то давным давно некий охотник проник через них в царство, а вернувшись, стал рассказывать всем об увиденных чудесах. И тогда ламы отрезали ему язык, чтобы он никому более нс смог поведать о Тайне тайн. Состарившись, охотник вновь пришел ко входу в пещеру, чтобы теперь уже навсегда скрыться в подземном царстве, воспоминания о котором долгие годы согревали и радовали сердца кочевника." Здесь интересен перевод слова закоптелые (в английском оригинале smoking, которое можно перевести как дымящиеся). Во втором русском издании книги история о сойоте дополняется новыми деталями: "Как-то в окрестностях Сольдьяка, между Косо-Голом и горами Танну-Ола, в монастыре Тери-Нур появился саянский охотник. Он рассказал монахам, что нашел в горах расселину, откуда выходил пар. Будучи человеком любопытным, он вошел внутрь и оказался в глубоких пещерах, где увидел людей, процветающие науки и идеальный порядок, где в течение тысячелетий царил мир. Этими людьми управлял некто, которого они называли Великим Правителем Мира - вершина треугольника, всемогущий и милосердный. Охотник рассказал много другого, но об этом прослышал Верховный бог Кемчик и призвал охотника к себе. Услышав его историю, он повелел вырвать охотнику язык, чтобы он больше никому не говорил, что услышал и повидал в этом таинственном подземном царстве. Охотник, хотя и стал немым, но по-прежнему ликовал и радовался. Когда он состарился, то сел на коня и вновь направился к пещере, где, очевидно, во второй раз вошел в царство Агарти, поскольку лошадь вернулась на стоянку одна, и охотника больше никогда не видели". В другом месте этого же издания Оссендовский пишет: "В горах Улан-Тайги я столкнулся с первыми свидетельствами существования представления о Великом Неизвестном, которого по-другому называют Правителем Мира. Неподалеку от серных источников я увидел скалу с пещерой. Магическая надпись на стене гласила: «Это вход в страну Правителя Мира, в подземное царство Агарти». Простой монгол-проводник прошептал: - Это вход к Агарти. Молчите и сконцентрируйтесь". То есть, видимо, речь идет скорее всего об одном и том же месте в горах Монголии ("между Косо-Голом и горами Танну-Ола").

В поисках Агарти

2006-09-29T21:03:00.000+04:00

Фердинанд Оссендовский пишет в своей книге "И звери, и люди и боги": "неподалеку от озера Ноган-Куль один сойот показал мне закоптелые ворота, ведущие, по его словам, в то самое царство Агарти". Существует мнение, что это озеро находится на юго-западе Тувы неподалеку от горы Бельтыр(см. фото справа). Якобы именно через эти места "уходил из Красноярска в Монголию, поднимаясь по долинам рек Енесея и Амыла и перевалив хребет Западного Саяна через Алжиакский переход, Ф. Оссендовский". Однако, если внимательно читать его повествование, то обнаружится, что маршрут его бегства из России проходил гораздо восточнее (более чем на 300 километров). Если ориентироваться на те названия рек и горных хребтов, которые называет автор (Амыл, Сейба, Малый Енисей, Танну Ола, Бурет-Хей/Бурен?/, озеро Тери-Нур/видимо Тере-Холь/), и учитывать общую направленность его пути на озеро Хубсугул в Монголии ( т. е. на юго-запад), то становиться очевидно, что через Западный Саян Оссендовский проходить никак не мог.

Однако в Туве озеро с названием Ноган-Холь не единственное. Существует минимум еще одно озеро с тем же именем в Долине Вулканов на северо-востоке Тувы (см. фото внизу) . Хотя это озеро тоже находится очень далеко от тех мест, через которые Фердинанд Оссендовский пробирался в Монголию, может быть найдется еще одно, третье, которое будет лежать уже на самом маршруте, приблизительно очерченном в книге. Такое вполне возможно.

Южная Америка

2006-09-24T11:10:00.001+04:00

Вот еще одна история о подземном городе: Ла Чикана в Андах.

Недавно в библиотеке местного университета обнаружили отчет о катастрофе, постигшей в 1952 году группу исследователей из Франции и США. Они обнаружили вход в подземелье под руинами в окрестностях города инков Куско. Ученые были в восторге и с воодушевлением рассказывали, что сделали самое большое открытие со времени обнаружения священного города Мачу-Пикчу.

Они тщательно подготовились к спуску. Не собираясь задерживаться надолго в подземелье, взя'ли с собой провизии лишь на пять дней. Но только спустя 15 суток на поверхность выбрался француз Филипп Ламонтьер. Он почти утратил человеческий облик, находился в истощенном состоянии и страдал провалами в памяти. К тому же у него обнаружили признаки заражения бубонной чумой.

Француз бормотал что-то о бездонной бездне, в которую упали его спутники. Его слова посчитали бредом сумасшедшего. Никакой спасательной операции не проводилось, а вход в тоннель заделали железобетонной плитой.

Власти опасались эпидемии и навсегда запретили археологам проникать в подземелья. Вместе с собой Филипп вынес сделанный из слитка чистого золота кукурузный початок. Сейчас диковинная вещь находится в музее археологии Куско. Что произошло с ученым дальше, никто не знает. О трагедии под Куско стало известно только из коротких заметок в местной прессе.

И только в наши дни авторитетный исследователь цивилизации инков доктор Рауль Риос Сентено попытался повторить путь пропавшей экспедиции. Он собрал группу из шести специалистов. Они не сумели добиться разрешения пройти в подземелье через уже известные туннели и выбрали старинное сооружение в паре километров от Куско. Обманув охрану, группа пробралась в помещение, находившееся под усыпальницей в храме, и вступила в длинный, сужавшийся коридор, больше похожий на часть гигантской вентиляционной системы.

Однако им пришлось прервать экспедицию и вернуться после того, как выяснилось, что гладкие, вроде бы каменные стены туннеля по непонятной причине не отражают инфракрасных лучей. Это уже стало невероятным открытием. Им пришлось приспособить специальный радиофильтр, который заработал только при настройке на частоту алюминия. Но как металл мог оказаться в доисторическом лабиринте?

Выяснилось, что стены покрыты металлической обшивкой неизвестного происхождения и повышенной плотности. Ее не брал ни один инструмент. Туннель продолжал сужаться, и, когда его высота достигла всего 90 см, ученым пришлось повернуть назад. Тем более что проводник испугался и сбежал. В туннеле не обнаружили каких-либо следов радиации. Рауль Сентено считает, что они приблизились к одной из величайших тайн истории.

Агарти

2006-09-13T16:44:00.000+04:00

Агарти(Agarti, Agartha) — легендарная подземная страна.

Впервые о ней написал французский мистик Александр Сент-Ив д’Альвейдр книге «Миссия Индии в Европе». Второе упоминание принадлежит Фердинанду Оссендовскому, который в книге «И звери, и люди и боги» со слов монгольских лам рассказывает легенду о подземной стране, управляющую судьбами всего человечества. В рассказе Оссендовского некоторые исследователи находят заимствования у Сент-Ива д’Альвейдра. Сравнительный анализ обоих версий легенды произвел французский ученый Рене Генон в работе «Царь Мира», в которой пришел к выводу о том, что они имеют общий источник.

Традиционным местом расположения Агартхи считают Тибет или Гималаи. Согласно версии о перемещении Агартхи, ее также помещают на Алтае.

В Агартхе живут высшие посвященные, хранители традиции, истинные учителя и правители мира. Достигнуть Агартхи непосвященному невозможно — только избранным она становится доступна.

С Агартхой связывается русская мифологема о Беловодье. Паломники из Руси шли не только в Палестину, но и на Восток в поисках мистической страны. Предание сообщает о монахе Сергии, посланном князем Владимиром на розыски Беловодья и достигшем его. По возвращении он поведал, что по существующему там закону только семь человек за столетие могут попасть в пределы страны. Шестеро из них должны были вернуться во внешний мир после получения необходимых знаний, седьмой, не старея, навечно оставался в стране мудрецов.

Особые, сияющие лучи исходят от Башни Агартхи. Свет, по мнению тибетских лам, исходит из драгоценного мистического камня — шантамани. Согласно одной из легенд о его происхождении, с неба упал ларец, в котором и находился камень. По другой, шантамани принес крылатый конь Лунгта. Н. К. Рерих, отстаивавший теорию палеовизита, утверждал, что материал, из которого состоит камень, существует лишь в созвездии Ориона. Осколками шантамани обладали многие цари и учители.

Одним из посланников Агартхи считается Аполлоний Тианский. Впоследствии Агартхи достигали Е. П. Блаватская и Н. К. Рерих. Ее поиском были мотивированы экспедиции сотрудников спецслужб Третьего рейха (нацистская Германия) на Тибет. Послание, привезенное Н. К. Рерихом в 1926 от махатм Агартхи руководству Советской России, гласило: «На Гималаях мы знаем совершаемое вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотой. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов общего блага! Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также признали своевременность вашего движения и посылаем вам всю нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения свершатся в 28-36 годах. Привет вам, ищущим общего блага!»

Согласно пуранической литературе, Агартха есть остров, расположенный посередине острова из нектара. Путешественников переносит туда мистическая золотая птица. Китайская литература сообщала о находящихся в Агартхе дереве и фонтане бессмертия. Тибетские ламы изображали Агартху в центре оазиса, окруженного реками и высокими горами. Существуют легенды о подземных ходах, соединяющих Агартху с внешним миром. Н. К. Рерих и Ф. Оссендовский сообщали о специальных подземных и воздушных аппаратах, служащих ее жителям для быстрого перемещения. Другие истолкователи мифологемы полагали, что Агартха — символический образ, в образе страны передающий внутреннее состояние человека.

На Сейдозере

2006-09-07T22:00:00.000+04:00

А это уже на Сейдозере. В 20-х годах здесь побывал с экспедицией Александр Барченко, который обнаружил некий вход в таинственное подземелье. Проникнуть в него участники экспедиции не смогли: им помешал "безотчетный ужас" охватывающий всякого, кто приближался к входу в пещеру. В 1997 по следам Барченко на Сейдозеро пришел московский искатель древних цивилизаций Валерий Демин, но вход в подземелье обнаружить так и не удалось. Не вел ли он в Агарти?

Царь Мира

2006-09-01T21:17:00.000+04:00

По мнению Оссендовского, изложенному им в 1924 году, Царь Мира появлялся когда-то несколько раз в Индии и в Сиаме, благословляя народ золотым яблоком, увенчанным ягненком. Но позже было отмечено еще одно появление «Царя Мира»: в 1937 году в Дели, когда праздновалась коронация Георга VI Английского в качестве императора Индии. Присутствовавшая на празднестве исследовательница, графиня де Виллермон, как и все участники праздника, свидетельствует о следующем факте: после окончания церемонии все раджи и магараджи Индии — а одному Богу известно, сколько их там было во времена британского господства над страной, — поочередно проехались в своих самых роскошных экипажах, чтобы подчеркнуть свою преданность британскому владыке. Этот парад уже закончился, когда, ко всеобщему изумлению, появился одетый во все белое человек, восседавший на белоснежном слоне. Незнакомец казался в высшей степени величественным. Воцарилась полная тишина. Перед королевской трибуной таинственный властитель не поклонился, но сделал благословляющий жест. «Кто же этот магараджа, которого никто не знает?» спросил император. «Это Царь Мира», услышал он ответ от одного из высших индийских должностных лиц.

д'Альвейдр и Оссендовский

2006-08-30T22:25:00.000+04:00

Французский мистик и польский горный инженер. Единственное, что их объединяет - это свидетельство о существовании таинственной подземной страны. Страна эта достигла невероятных высот в развитии науки, её жителям неизвестны войны и социальные проблемы. Правит там всемогущий Царь Мира, чья власть простирается на всех людей.

Забавная легенда... В конце 30-х годов XX века Гитлер посылает несколько экспедиций в Тибет на поиски загадочной страны. Легенда внезапно оживает, приобретает плоть и кровь.

Из опубликованных «Дневников Гесса» (Рудольф Гесс, член Тайного кабинета и заместитель Гитлера в нацисткой партии, посвященный из ближайшего окружения Гитлера): «Поход Германии на Восток, по сути, был санкционирован Центром космического контакта на Земле, так называемой Шамбалой. Махатмы не только подсказали Гитлеру необходимость разгромить источник пролетарского зла, захватившего территорию Россию, но и направили в генштаб рейха своих специалистов. Воины Шамбалы /тибетцы/ оказались не только в личной охране фюрера, но и в центре стратегического планирования. Именно они называли день, и даже час нападения. Беда в том, что Адольф был наполовину сумасшедшим и наполовину гением, и первое взяло верх над вторым: он отдал приказ уничтожить под корень все сущее на пространствах противниках. Это полностью изменило отношение Махатм к нему. И хотя посланники Шамбалы оставались при Гитлере до его последнего часа и лишь позднее были перебиты русскими, энергетическая поддержка Шамбалы исчезла.»

Странная легенда. Появилась из ниоткуда и пропала в никуда. Олицетворяя мечты человека о лучшем мире она стала мифологической основой для кровавой бойни. А может все было совсем иначе...

Поиски Потерянного Рая

2006-08-27T12:47:00.000+04:00

Вся человеческая жизнь представляет собой поиск своего дома, в котором он жил когда-то давно и где был счастлив. Он не знает где этот дом, от него остались лишь воспоминания, но эти воспоминания не дают покоя и заставляют искать его: свой потерянный рай.